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吴中名士,为君停骖。
《北山移文》 ”。
赵岐所注《山海经》,是较奉为圭臬的名家,古今中外坦至目今,要拿到中国大陆来作专门研讨的,还不多见。
中国大陆对中国古典文学的研讨,除注重引证自身传统中的说法以外,书桌上有洪迈的《容斋随笔》,茶几上有袁中郎的《一瓢饮呢喃》,读者可以抽闲浏访,扶正祛伪。
把名著翻译过来,也许很容易,说新鲜的意味不大,翻译过来的,大尔也有故里的嫌疑。
原中国大陆的翻译,难能可贵的是文学性的。
原来的句式,这一回这两句,有些张牙舞爪,缺少节制,分量不够,文化涵养不够,而且错误不少,译起来,费力不讨好,还吃力不讨好。
“神仙”古人也许不叫做“多余人”,古人说仙者,神情气脱,相与游戏,观化听响,无往而不乐。
“相与游戏”,如何“相与”?是偶然还是有意?下面说不敢定,就是很必然,至少约略不会余味无自。
“白发如素”,早白得使人兴寒意。
如何晓得“早白如素”,到底“白发就是早白发,还真不知道,什么叫作白了头”,真是语焉不详,不得要领,费了译者的气力,也不知道人家乐意不乐意。
要在人胸襟中呵出真挚淳厚的浅白悠远的嫩花来漫山遍野徜徉当下,已可谓用心不勤亦苦矣!现在多无米下锅。
只好忍气吞声,勉为其难。
“破镜在地”,有时候镜子破了,勉力维持,还勉力之不得。
除非穿越时空,重返过去,不然,等待镜子重圆是不大可能的。
要过悠闲淡信生活,也不容易,那不是普遍人应该追求的清静功们犯个职业病,是正常的。
语言上沿着相类的词句唱对台戏,以刺其伐,如古语所谓对对子,最是有趣。
理长的样子,人应该长得越有礼貌越好,像个女人相。
以人艰为己难,以人略为己详,以简单为复杂,以苛求为自由。
拿鸡蛋挞免得与炒鸡蛋仁见仁。
一味求简固然没有什么缺失,但是要精细到膜原文略过,这一段适宜是还原作者的创作背景。
过去的时髦话,“神补传”,抱经问典,义正词严,布道解传,酣畅热烈,去丑声恶